我们的队伍向前进——浙江大学古籍研究所建所二十周年感言 敦煌写本隋释智写楚离音跋 《别字》即《方言》考 《说文》“连篆读”发覆 莫高窟新出土的古韻书《排字员》 《燕子赋》研究 伯三六零二残卷作者考 定州汉墓竹简本《论语》为《鲁论》考 鄧析子其人其书 《葛祚碑》真伪之讨论 关于《金楼子》研究的几个问题 沈约事迹二考 孙诒讓治学要著述略 《四库全书总目》版本考辨 试论《四库全书总目》词籍提要的词学批评成就 《说岳全傅》考證 考古发现的秦汉文字资料对于校读古籍的重要性 《楚离》解诂 隸书中的形聲字 字音獻疑 中古汉语词汇研究的回头舆思考 读太田辰夫《中国语历史文法·跋》 论东汉汉譯经典汉语成语溯源 宗周岁时祭考實 《周禮》大田典禮官聊考 《春秋左傅》天子丧禮考 论周原廟祭甲骨的歸属舆相关禮制 甲骨学史札记 中国古代母系社会再认识 中国历法史资料长编前言 由...(展开全部)

该稿是为纪念吉林大学古籍研究所成立三十周年而集结的论文集，内容涵盖丰富，包括甲骨文、金文考释，墓志、兵器铭文、秦汉简帛、陶文玺印研究，古籍整理与思想研究（如孔子思想的核心及其现实意义、墨家与《管子》经济伦理思想比较研究、荀子学术思想变迁考、《论语》“不以其道得之”解），以及高校学科机构研究论文。

1、 男生要是喜欢文学说明他喜欢女生，女生要是喜欢文学说明她喜欢自己。 2、在整个80年代大学生都是天之骄子，是宝贝，这宝贝就像一个美丽的青花瓷器，这瓷器是那么光彩照人，又是那么脆弱，就在80年代即将过去的时候，这瓷器一不留神被打碎了，碎的是那样彻底，无法修复，我们都成了碎片。 2.我们见证了80年代的过去，迎接了90年代的到来。没想到80年代和90年代是那样不同，泾渭分明。 3、所有对往事的回忆都是为了证明现在的存在以及我在对方心中的位置。 4、时间让恩恩怨怨都酝酿成了“亲情”。 5、无钱的同学在同学会上反而很嚣张，有种流氓无产者的气象。 6、人有了压力身上便显现出了勃勃事业心。 7、所谓信仰不就是为了给内心寻找一块地方吗，用什么仪式不重要，重要的是这个仪式适合自己，能使内心得到安宁和平静。 8、想找到青春的痕迹，却看到的都是老年的影子。

“政协委员文库”丛书旨在宣传政协委员，并将其宝贵精神财富保存下来，传承下去，将政协委员在各自领域的经历、经验、研究成果及作品等精华结集出版。《雪泥鸿爪》是政协委员文库丛书之一种，是张化本委员在自己专业领域内研究成果的集成。

21世纪中国人文学术的扛鼎之作 既是一部思想史研究，也是一部思想论著 以“反思现代性”为问题，以“知识考古”为方法 从观念史与社会史互动的双重视野中 追索现代中国认同的思想脉络与形成机制 提出中国的现代化进程为一种“反现代性的现代性” -- 汪晖代表作，也是21世纪中国思想领域的扛鼎之作，出版二十年来在国内国际人文学术界产生广泛影响，迄今已有英文、韩文（全译本），及日文、意大利文等多语种译本。 作者以“现代中国的形成”为核心关切，以“知识考古”为方法，从观念史与社会史互动的双重视野中，追索现代中国认同的思想脉络与形成机制。全书两卷四部，每部分别以“理与物”、“帝国与国家”、“公理与反公理”和“科学话语共同体”等为论题，试图追问：宋明时代儒学的天理世界观是如何形成的，它的历史动力是什么？清代帝国建设与近代中国的国家建设之间是怎样的关系？晚清思想对于现代...(展开全部)

《山海经》是中国上古文化的珍品，自战国至汉初成书至今，公认是一部奇书。《山海经》古之为书，有图有文，陶渊明有“流观山海图”之句。但《山海经》原始古图佚失，唯有文字流传了下来。至於明清，文人、画匠、刻工等又依据《山海经》文本展开丰富想象，创作出《山海经》图像千百。它们或古拙精妙，或粗俗夸张，或字斟句酌领会其精神而创，或照猫画虎偶得其灵魂而作，不一而足。可见，《山海经》图文并举，乃是中国叙事的古老传统之代表。 《古本山海经图说》的作者马昌仪尽毕生之力寻找《山海经》的另一半。她遍搜明清古籍珍本中的《山海经》图像十余种， 收录各种版本《山海经》之神怪畏兽图像1600余幅，系统考证了《山海经》图像的传承轨迹、造型流变，并以晋郭璞山海经图赞为纲，探讨明清以来《山海经》图文关系的范式转换。出版至今，《古本山海经图说》渐已成为相关主题学术研究与艺术创作的重要参考书之...(展开全部)

21世纪中国人文学术的扛鼎之作 既是一部思想史研究，也是一部思想论著 以“反思现代性”为问题，以“知识考古”为方法 从观念史与社会史互动的双重视野中 追索现代中国认同的思想脉络与形成机制 提出中国的现代化进程为一种“反现代性的现代性” -- 汪晖代表作，也是21世纪中国思想领域的扛鼎之作，出版二十年来在国内国际人文学术界产生广泛影响，迄今已有英文、韩文（全译本），及日文、意大利文等多语种译本。 作者以“现代中国的形成”为核心关切，以“知识考古”为方法，从观念史与社会史互动的双重视野中，追索现代中国认同的思想脉络与形成机制。全书两卷四部，每部分别以“理与物”、“帝国与国家”、“公理与反公理”和“科学话语共同体”等为论题，试图追问：宋明时代儒学的天理世界观是如何形成的，它的历史动力是什么？清代帝国建设与近代中国的国家建设之间是怎样的关系？晚清思想对于现代...(展开全部)

《山海经》是中国上古文化的珍品，自战国至汉初成书至今，公认是一部奇书。《山海经》古之为书，有图有文，陶渊明有“流观山海图”之句。但《山海经》原始古图佚失，唯有文字流传了下来。至於明清，文人、画匠、刻工等又依据《山海经》文本展开丰富想象，创作出《山海经》图像千百。它们或古拙精妙，或粗俗夸张，或字斟句酌领会其精神而创，或照猫画虎偶得其灵魂而作，不一而足。可见，《山海经》图文并举，乃是中国叙事的古老传统之代表。 《古本山海经图说》的作者马昌仪尽毕生之力寻找《山海经》的另一半。她遍搜明清古籍珍本中的《山海经》图像十余种， 收录各种版本《山海经》之神怪畏兽图像1600余幅，系统考证了《山海经》图像的传承轨迹、造型流变，并以晋郭璞山海经图赞为纲，探讨明清以来《山海经》图文关系的范式转换。出版至今，《古本山海经图说》渐已成为相关主题学术研究与艺术创作的重要参考书之...(展开全部)

简介：《深宫曲》同人文 应福瑶本是冷宫弃妃，大赦天下圣上有恩重回后宫。五年的冷宫光景已然心寒，纵是贵妃皇后那金灿灿的宫殿与华丽的服致也暖不了心神。五年前不分青红皂白将她抛弃，如今又怎会回心转意与她举案齐眉相濡以沫。她的愿望只有为自己申冤，为自己报仇，为自己寻一处僻静之地活过半生。

本书是北京大学吴宗国先生诞辰九十周年纪念论文集，分为两部分，第一部分是纪念文章，回忆了吴宗国先生的为人、为学与为师。第二部分是中国古代史特别是隋唐史领域的学术论文。文章的作者，既包括先生的同学、同事，也包括先生的弟子以及曾经受教或受益的学界同人。 【吴宗国先生诞辰九十周年纪念论文集编集说明】 吴宗国先生1934年出生于南京市，籍贯江苏如皋，1953年毕业于南京师范学院附中，同年考入北京大学历史学系。他1958年7月毕业后留校任教，担任汪篯教授的助手，1983年任副教授，1990年任教授，1995年开始招收博士生，曾任中国古代史教研室主任，历史学系学位委员会委员、学术委员会委员，享受国务院政府特殊津贴，1999年6月退休，2022年8月于北京去世。 吴先生长期从事中国古代史的教学和科研工作，主要研究领域为隋唐史、中国古代政治制度史，造诣深厚，成就卓著...(展开全部)